حال محق از مبطل پيدا شدى ، محق دست در آن زدى و دستش به آن رسيدى . و مبطل خواستى تا دست در آن زند ، دستش به آن نرسيدى ، پس ظالمان و مكر سازان مكرها ساختند و حيلت نهادند . چنانك آورده‌اند : - كه يكى از ملوك ايشان بنزديك مردى جوهرى بوديعت نهاد ، چون فاخواست ، منكر شد ، گفت باز دادم . پس هر دو نزديك سلسله شدند و آن مرد كه وديعت داشت مكر ساخته بود و آن جوهر در ميان چوبى تعبيه كرده ، چون خواست كه دست در سلسله زند ، نخست آن چوب به صاحب جوهر داد ، گفت اين بدست ميدار تا من دست در سلسله زنم . آن گه بگفت - بار خدايا ، اگر ميدانى كه آن جوهر با صاحب خود رسيده است سلسله به من نزديك كن تا دست در آن زنم سلسله بوى نزديك شد و دست در آن زد ، پس چون اين مكر و حيلت ميان ايشان پديد آمد ، رب العزة آن سلسله از ميان ايشان برگرفت . وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ الآية . . . - « دفاع اللَّه » قراءة نافع و يعقوب است ، و « دفع اللَّه » قراءة باقى ، و دفاع و دفع هر دو يكسان است ، ميگويد - اگر نه بازداشت اللَّه بودى از مشركان بمؤمنان و از مؤمنان به پيغامبران و از نشستگان بغازيان و از ضعيفان خلق بپادشاهان قوى ، ميگويد - اگر نه باز داشت اللَّه بودى كه ايشان را از يكديگر مىباز دارد ، و بوجود قومى از قومى فتنها و بلاها مىباز گيرد ، جهانيان نيست شدنديد و عالم خراب گشتى ، و شعار دين باطل . قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلم « يدفع اللَّه به من يصلى من امتى عمن لا يصلى ، و به من يزكى عمن لا يزكى ، و به من يصوم عمن لا يصوم ، و به من يحج عمن لا يحج و به من يجاهد عمن لا يجاهد ، و لو اجتمعوا على ترك هذه الاشياء ما ناظرهم اللَّه طرفة عين » و قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلم « لو لا عباد للَّه ركّع ، و صبيان رضع ، و بهائم رتّع لصبّ عليكم العذاب صبّا ، ثم ترضّ رضّا » و روى « ان سليمان بن داود ع خرج يستسقى ، فمر بنملة مستلقية على ظهرها ، رافعة قوائمها الى السماء و هى تقول ، اللهم انا خلق من خلقك ، ليس بنا غنى عن سقياك و رزقك ، فاما ان تسقينا و ترزقنا ، و اما ان تهلكنا » فقال سليمان « ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم » و عن جابر بن عبد اللَّه قال - قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلم « ان اللَّه سبحانه